區(qū)、歐、歐陽三姓同宗

　　在華族的千千萬萬個姓氏當中，不少姓氏是源自同一個祖宗，在漫長的歷史長河里，由于逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同一個祖宗的后人分別擁有不同的姓氏。如區(qū)、歐、歐陽都是春秋時代那位“臥薪嘗膽”的越王勾踐的后人。

　　在區(qū)、歐、歐陽三姓當中，歐氏和歐陽氏是老大，很早就出現這兩個姓氏，區(qū)氏是在漢朝才出現的，因此，區(qū)氏族人謙稱是小區(qū)，稱“歐”氏為大歐。

　　根據《姓氏考略》記載：“越王無疆之次子封于烏程歐余山之陽，后有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。”

　　由此可見歐氏和歐陽氏都是越王無疆的第二房子孫，而越王無疆則是2400多年前越王勾踐的七世孫。如果追溯上去，歐氏和歐陽氏的歷史不只2400多年，還可以追溯到夏朝。越王勾踐的祖先出自姬姓，公元前2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封于會稽，到了越王無疆，被楚所滅，封于烏程歐余山之陽，為歐陽亭侯，他的子孫因而姓“歐”或“歐陽”。

　　至于“區(qū)”姓始于何時，源自哪一位祖先？根據廣東新會《區(qū)渭泉祖家譜》記載，夏少康封少子無余于會稽，伺奉大禹的宗祠，因為夏禹埋葬在這里，食粟于歐山，因而以“歐”為姓。

　　到了漢朝，歐氏族人歐安是一位富商，他樂善好施，深得人們尊敬，漢景帝很賞識他的為人。有一天，漢景帝對他說：“卿才德兼?zhèn)洌吻分校瑧デ窞閰^(qū)。”

　　在封建時代，皇帝賜姓給臣民或叫臣民改姓，是一種榮譽，表示皇帝關心他的臣民，只有乖乖接受。這一來，歐安便改姓為“區(qū)”，成為區(qū)安。從此，他的子孫便成為“區(qū)”氏族人了。《區(qū)渭泉祖家譜》提到區(qū)、歐、歐陽同一衍派，一概不通婚。

　　《區(qū)渭泉祖家譜》又說，他們的始祖竹溪公于宋度宗咸淳年間（公元1265—1274年）從粵北南雄珠磯巷遷徙到廣東新會來。在這之前他們的祖先居住在福建莆田。其實，不論是區(qū)氏、歐氏或歐陽氏，他們的祖先都是從中原，經過莆田，南下福建、廣東各地。

　　不論在中國或海外華人當中，區(qū)、歐、歐陽三姓都是少數族群，相比之下，這三個姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那么眾多。不過，他們的始祖越王勾踐在歷史上卻是一個了不起的人物。

　　勾踐是春秋末年（公元前497—前465年）越國的國君，他是越王允常的兒子，曾被吳國戰(zhàn)敗，勾踐向吳王夫差稱臣求和，親自到吳國伺候夫差，他臥薪嘗膽，忍辱負重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡、文種等整頓國政，十年生聚、十年教訓，使國勢轉弱為強。

　　與此同時，范蠡派越國美女西施到吳國去，迷惑夫差，使夫差迷戀女色而對國事松弛下來，吳國由強轉弱，最后勾踐把吳國滅掉。接著，他又在徐州（今山東滕縣南）大會諸侯，成為霸主。

　　在中國文學史上，歐陽修是一個非常杰出的人物，北宋時代的歐陽修集文學家與史學家于一身，他是宋仁宗天圣年間的進士，曾任樞密副使，參知政事。早年他支持范仲淹，要求在政治上有所改良；王安石推行新法時，他曾上疏指陳青苗法的弊害。

　　歐陽修主張文章必須“明道”、“致用”，對宋初以來追求靡麗形式的文風表示不滿，并積極培養(yǎng)后進，是北宋古文運動的領袖。他所寫的散文說理暢達，抒情委婉，被譽為“唐宋八大家”之一。他的詩風與散文近似、語言流暢自然；他的詞婉麗，承襲南唐遺風。

　　歐陽修與宋祁合修《新唐書》，單獨撰寫《新五代史》，并著有《歐陽文忠集》。

　　歐陽予倩（1889—1962）是中國戲劇史上的一位著名戲劇家兼演員。他是湖南瀏陽人，1907年在日本參加春柳社。回國后倡導新劇運動，擔任電影編導兼演京劇10多年。30年代，他主持廣東戲劇研究所，40年代擔任廣西藝術館館長。1949年后出任中央戲劇學院院長，并被選為中國文學藝術界聯合會副主席，是中國話劇的開拓者和戲劇運動倡導人之一。他著有回憶錄《自我演劇以來》，論文集《一得馀抄》以及話劇劇本《運動力》、《桃花扇》、《黑奴恨》等。

　　《三字經》是從前流行的啟蒙課本之一，相傳是宋朝區(qū)適子的著作，明清學者陸續(xù)補充。與《千字文》相得益彰。

　　由于區(qū)、歐、歐陽三姓的族人較少，只有歐陽族人成立宗親會館，那就是坐落在乞納街96號的歐陽家族聯合會，會員有222人。