眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。
　　“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。
　　“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當(dāng)真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”意謂久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。
　　此詩通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已�！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。