《相鼠》

先秦·佚名

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？

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譯文及注釋
譯文
你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什么。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
注釋
⑴相：視也。
⑵儀：威儀，指人的舉止作風(fēng)大方正派而言，具有尊嚴(yán)的行為外表。一說為“禮儀”。
⑶何為：為何，為什么。
⑷止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
⑸俟：等。“不死何俟”為“俟何”賓語前置。
⑹體：肢體。
⑺禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養(yǎng)。
⑻胡：何，為何，為什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，趕快。
賞析
　　《相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認(rèn)為是妻諫夫，班固承此說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
　　《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計(jì)），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實(shí)“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實(shí)，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā)。